阿尔贝·加缪诞是法国著名作家、哲学家

他于1957年获得诺贝尔文学奖

成为该奖项最年轻的获奖者之一

今天就让我们通过他的作品

来了解一下这位存在主义文学

“荒诞哲学”的代表人物

“加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中，深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免。但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神，使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界，成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。”

1913年11月7日，阿尔贝·加缪生于阿尔及利亚的蒙多维。从小随母亲居住在贫民区生活极为极难。在乡村小学里，一位名叫路易·热尔曼的教师发现了加缪的天分，极力劝说加缪的家人让他继续上学。加缪才得以进入阿尔及尔大学攻读哲学和古典文学。

1937年，加缪就出版了随笔集《反与正》，第一次表现出自己思想的锋芒。他的随笔涉及到了人在被异化的世界里的孤独感、人面对自身的罪恶和死亡威胁时应该如何做出选择等等。

1940年，加缪来到了阿尔及利亚的奥兰城教书，在这里一共住了18个月，正是这一段生活，使他酝酿出《鼠疫》。《鼠疫》曾获法国批评奖，它进一步确立了他在西方当代文学中的重要地位。

加缪因小说《局外人》成名，书中他形象地提出了存在主义关于“荒谬”的观念。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》，遭到了左派知识分子阵营的攻击。这时人们才发现，加缪并非被世人当时看待的存在主义者，而是荒诞哲学及其文学的代表人物。

随后中篇小说《堕落》的发表，实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种质疑。最终，历史证明了阿尔贝·加缪更加正确，而萨特在当时似乎正确，但是后来则并不正确了。

1957年10月，瑞典文学院宣布，44岁的法国作家阿尔贝·加缪获得了该年的诺贝尔文学奖，阿尔贝·加缪因此成为了这个奖项历史上最年轻的获奖者之一。

加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。另外，加缪习惯于以自身经历、以文学创作中的人物形象和人的行为，来推导出时代的哲学命题。《西西弗的神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。

加缪是存在主义哲学家中对荒诞论述得最为全面、最深刻，并使之具有新意的人之一，因而被人们称之为“荒诞哲学”。“荒诞”这个概念也是20世纪文学和哲学中非常重要的关键词之一，被加缪如此解释道：“这个世界是不合理的，这是人们可以明确说出的表述。但是，荒诞是这一不合理性与人的心灵深处所呼唤的对理性的强烈要求的对立。”

《鼠疫》被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。它的背景是北非地中海地区的一座商业城市，加缪在小说中用细致的笔触描写了在这座爆发瘟疫的孤城里人们的孤独，恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争。

《局外人》是阿尔贝·加缪的代表作之一，也是20世纪世界范围内流行度最广的文学作品之一。《局外人》通过第一人称视角讲述了一位寻常的年轻职员，终日麻木地生活在漫无目的惯性中，某日去海边度假，卷进一宗冲突，犯下杀人案，最后因“他没有在母亲的葬礼上流一滴泪”的理由，被法庭以“法兰西人民”的名义判处死刑的故事。阐述了存在主义的一个重要命题：现代生活中人类社会的荒诞和陌生感导致个体的绝望与虚无。并通过平静地记述一个小人物被司法机关“妖魔化”的整个过程，深刻地讽刺了现代法律的虚伪和愚弄的实质。

《西西弗神话》是法国存在主义大师加缪的代表作之一，是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大旗。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

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