主办单位：

承办单位：

      5月11日，习近平总书记来到云冈石窟，就文物保护工作进行调研。总书记指出，云冈石窟体现了中华文化的特色和中外文化交流的历史。这是人类文明的瑰宝，要坚持保护第一，在保护的基础上研究利用好。总书记的讲话阐明了云冈石窟在中国乃至世界艺术上的重要价值，为云冈石窟的保护、研究指明了方向。

这灵岩石窟更是后魏艺术之精华——中国美术史上一个极重要时期中难得的大宗实物遗证。

——梁思成

万亿化身，罗列满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。

——冰心

云冈石窟的庄严伟大是我们所不能想象得出的。必须到了那个地方，流连徘徊了几天、几月，才能够给你以一个大略的美丽的轮廓。你不能草草的浮光掠影的跑着走着的看。你得仔细的去欣赏。

——郑振铎

天教微雨为清尘，来看云冈万佛身。佛法虚无何足道，人民万古显精神。

——郭沫若

巨业之存，石象(像)之泐，成住坏空，佛如是说。石象(像)多泐，巨业犹存，护持久远，功归人民。护持久远，亦有坏空，成住相续，巨业无穷。

——赵朴初

云冈石窟影响范围之广和影响延续时间之长，都是任何其他石窟所不能比拟的……对它的研究在很大程度上成了研究东方早期石窟的关键；对它研究的深入与否，直接影响一大批石窟的研究工作。

——宿白

      云冈石窟位于大同城西16公里的武州山南麓，武州川（今十里河）北岸。北魏旧称武州山石窟寺或代京灵岩寺。石窟依山开凿，东西绵延约1公里，现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊，是我国第一批公布的全国重点文物保护单位，也是世界文化遗产之一。石窟规模宏大，造像内容丰富，雕刻艺术精湛，形象生动感人，堪称中华佛教艺术的巅峰之作，代表了公元5世纪世界雕刻艺术的最高水平，是人类艺术史上的精华。

      关于云冈石窟的开凿，《释老志》记述如下：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名‘沙门统’。初，昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。帝后奉以师礼。昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中提及的武州塞，位于云冈石窟西崖之北，赵武灵王以来一直是由蒙古高原进入汉地的交通要塞。武州山的主要构造为砂岩，是西来佛徒熟悉的雕刻石料。昙曜建议开凿的五所佛窟，即今云冈第16-20窟，学者谓之“昙曜五窟”。

     由于云冈石窟涉及洞窟和造像数量巨大，无法再此一一呈现，本展览仅挑选100多幅作品，供诸位读者一窥其豹。

第1窟中心塔柱西南侧上层龛

     塔柱上下层均有出檐。下檐为仿一斗三升人字拱（雕刻为兽形和天人形）支撑的瓦垄屋顶，瓦垄下檐为半圆形檐椽。上檐为方形宝盖，宝盖内顶部雕刻宝装莲瓣图案，靠塔身内侧为原雕，外侧为修补后的仿品。塔角上方窟顶出现鱼头裂齿补石，系20世纪70年代石工补刻。

第1窟南壁窟门顶部二龙

      窟门上方长约3.2米，宽约0.8米的顶部区域雕刻龙形，由于南侧风化坍塌，使雕刻于顶部的二龙身部分缺失。现存两首相对、身躯相交的二龙，龙首朝向洞窟内。二龙形象鳞纹清晰、长角尖耳、厚眉短鼻、鳄吻獠牙、屈颈昂头、兽爪虎尾。龙爪三趾，一爪上举、一爪后蹬，躯体向两侧伸开，间或缀以叶状云气纹。东侧的龙形下颚有山羊须，颈有菱形纹，形体略大于西边的龙形。东侧龙形耳、角位置和西侧龙形前爪、身躯位置分别有明显裂隙。

第2窟中心塔柱

     洞窟内平面呈长方形，地面南侧宽7.55米，北侧宽约8.1米，纵深约10.8米，地面至窟顶上下高约6米。规模略大于第1窟。平面方形塔柱由塔基、塔身和塔顶组成，塔身高4.24-4.33米，分四层结构：第1、2、3层四面瓦顶出檐下仿一斗三升人字拱，各层开龛造像；第4层为未完成的方形宝盖，且风化坍塌严重。塔顶四面呈弧形与顶部自然衔接，风化坍塌非常严重，雕刻内容不能辨认或已不存。

第3窟后室三尊

     在宽约10米，高约13.1米的面积中，雕刻了一佛二菩萨（一铺三像）大型造像。人物肌体造型丰满，塑造的应是“西方三圣”形象，即中央主尊为阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。

第3窟后室东侧龛内左胁侍菩萨

     此像应为立姿观世音菩萨，高约6米，头戴兽面宝冠，辫发丝丝分明，面相圆润饱满，五官清晰秀丽。菩萨身姿挺立，左手臂下垂，屈右手臂抚胸。身体上下均风化严重。但可见其为袒上身，斜披络腋，阶梯式衣纹轻薄贴体，小腹微凸、下身着裙、脚踏莲座。

第3窟后室西侧龛内右胁侍菩萨

    此像应为立姿观世音菩萨，高约6米，头戴兽面宝冠，辫发丝丝分明，面相圆润饱满，五官清晰秀丽。菩萨身姿挺立，左手臂下垂，屈右手臂抚胸。身体上下均风化严重。但可见其为袒上身，斜披络腋，阶梯式衣纹轻薄贴体，小腹微凸、下身着裙、脚踏莲座。

第3窟后室主尊右胁侍菩萨

     菩萨秀发厚密、发髻高耸、纹理清晰；鬓角发丝层层梳向耳后，冠后束发隆起下垂至肩。

第4窟外景

     第4窟位于第3窟西侧的小山包中。主窟坐北向南，为中心塔柱式洞窟。西侧并列的一个敞口洞窟，被列入其附属洞窟，编号为第4-1窟。洞窟外壁高约8米，中央下方为窟门，窟门上方东西两侧各开明窗，窟门和二明窗呈倒“品”字形结构，外壁有现代维修加固痕迹。窟门位于石窟中央下部，底部高出窟外基岩地面约0.9米。窟门高约2.1米，宽约1.8米，东西两壁和顶部均无雕刻内容。东西两侧窟内地面高出窟门地面约1.4米。

第4窟南壁

     壁面中央下层为拱形窟门，上部东西两侧各开方形明窗，窟门和明窗呈倒“品” 字形结构。壁面雕刻布局散乱，无统一安排。所有龛像风化严重，壁面最上层约1厘米厚的褐色表层外翻剥离主体壁面。

第4-1窟东壁盝形龛

     龛式高出地面85厘米，为折屏式方格盝形龛龛楣。龛中央交脚菩萨像残存素面高冠，面部风化，颈饰项圈，帔帛于腹部十字穿环，下着羊肠大裙。方座两侧各雕一狮子，其中北侧风化严重，南侧狮头保存略好。龛楣折屏式方格内各雕坐佛，残存5尊。帷幕上雕天人牵华绳供养，左侧供养天可见有头光，着通肩式袈裟，双手合十、牵华绳。龛柱外两侧各雕胁侍菩萨，皆有桃形头光，风化较严重，其中北侧菩萨像风化尤为严重。龛楣左右两上隅雕供养天，南侧可辨者三身、北侧一身。

第5窟南壁与西壁

      作为云冈最大的平面椭圆形、穹隆顶洞窟，第5窟具有较大的窟内空间。北壁和东西两壁各塑坐佛和立佛大像，形成洞窟三佛主题。北壁为主尊坐佛。南壁围绕窟门和明窗进行两侧对称性雕刻。东西两壁立佛左右和上方，采取分层式布局， 由平行花纹装饰带隔离形成上下约8层龛像，并顺势完成了对南北壁面雕刻的过渡性衔接。

第5窟北壁主佛面部

      佛像头部由肉髻顶至下颌总高度达 5.16米，其中肉髻高1.81米，面部高3.35 米，面部横向宽度（两耳郭外缘）达4.25 米。依北魏风格敷泥塑造：螺式肉髻、双眉和眼角施以绀蓝色；双眼珠施以黑色；眉中白毫和嘴唇施以红色；其余部分敷以金箔。佛像面部五官端正、容颜慈祥肃穆。

第5窟南壁窟门东下侧护法神头部

       整齐高耸的发髻，端正俊俏的面容，温柔善良的神态。将良家妇女的形象赋于威猛的护法神像。在佛国世界中，就是武神也会变得温文尔雅。

第5窟窟门东壁二佛树下禅坐

      第5窟窟门内东西壁上层，两尊袒右肩之禅定印坐佛，一左一右端坐于枝叶繁茂的菩提树下。对称、优美、稳定、肃穆，画面给人留下深刻的印象。与云冈大量出现的根据《妙法莲花经•见宝塔品》塑造的多宝、释迦二佛均作无畏、与愿手印的并坐像不同，这里塑造了一对履行《大般涅槃经•圣行品》之律、在树下坐禅修行的佛像：身着袒右肩袈裟、呈禅定手印的2身佛陀，分坐于枝叶茂盛、树冠巨大的菩提树下。正是：“我今当为爱乐贪求大乘经故……居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生；出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。……乃至坐于道场菩提树下，虽有天魔不能令其退于阿耨多罗三藐三菩提；亦复不为死魔所散。”这里用心刻画了一处静修禅法的境界：树干的沧桑、树枝的繁茂、树叶的朝气、树冠的优美，佛教的圣树来源于自然而不同于自然；天空上舞动身姿的紧那罗，已然与飘飞的莲花化生一起，迎候着芸芸众生的光顾。

第5窟南壁东西两端大象驮塔

     两座高浮雕大象驮负（叠涩）须弥座五层瓦顶出檐佛塔，设计巧妙、雕刻精美，是云冈石窟佛塔雕刻中的精品，也是中国传统建筑艺术与印度佛教艺术相结合的典范。

第 5-11 窟北壁

     佛像褒衣博带坐于高台上，衣襞纹饰层叠有序、繁缛华丽，铺陈于台前，庄严而富有艺术美感。佛像背后光芒已然延伸至窟顶，两侧既有胁侍菩萨，又有供养弟子，庄严肃穆。佛像右侧壁面因坍塌与第5窟相通，尽管缺失了右胁侍菩萨身体部分等形象，但这种残缺，并未减少过多的艺术美感，反而呈现了千年石窟的沧桑历程。

第 5-11 窟北壁主尊右胁侍菩萨头部

      这是位于主佛像右侧的胁侍菩萨，菩萨造像的身体完全坍塌，头部幸存。虽然经历劫难，其头部面相却不失妩媚，雕工精妙无比：高耸的宝盖，齐整的发线，圆润秀美的脸庞，含蓄静谧的笑容，无不体现了处在佛国净土的满足与喜悦。

第 5-11 窟东壁龛内托足地神

      地神头顶宝冠、着菩萨装、仅出露上半身、双手托举交脚菩萨双脚。地神，大地之神。《周礼·夏官·校 人》“凡将事于四海山川”，唐贾公彦疏：“山川，地神。土色黄，故用黄驹也”。而于佛教，地神名曰“坚牢”， 女神也。《最胜王经》第八卷曰：“此大地神女名曰坚牢”。《诸天传》曰：“地祇乃总号。安住不动皆地神故，坚牢乃别名”。具有与夜叉金刚力士同样的护法意义。因而以此形象托举交脚菩萨，成为云冈石窟交脚菩萨造像形式之一种。

第 5-12 窟主尊坐佛头部

      此洞窟位于主洞明窗东侧第2层，这是一个雕凿在外壁的佛龛。佛像头高45 厘米，肉髻高耸、长眉细目、鼻梁高直、两翼分明，嘴角两侧上翘，笑容微微显露，身体前倾、颔首视下，蕴藏了极大的智慧与宽容。此造像表现了北魏匠师异常出色的雕刻成就，具有这些特质的作品显然是很成熟的，也非常复杂，要达到这种程度，绝非一个艺术家倾尽其天才所能完成，它意味着前人的探索、积淀经验为后人所继承、发扬。这一成就的获取是以更早期的艺术家艰辛的尝试和反复的实践为前提的。

第6窟中心塔柱东南角

      洞窟平面方形，平顶，中央塔柱直抵 窟顶。塔柱平面呈方形，东西宽约7.3 米，南北长约7.9米，高约15米。须弥基座，高约1.2米，上端饰波状忍冬纹，四角雕狮子。塔身分为上下两层。下层高约7.4米 （含基座），四面雕圆拱、盝形重叠大龛，南北两龛分别为坐佛和二佛并坐，东西两龛分别为交脚菩萨和倚坐佛，构成过去、现在、未来“三世佛”序列。龛侧下层雕众胁侍像，上方为佛经故事，龛楣格内有高髻或夜叉飞天。下层顶部为仿木构屋檐，上雕瓦垄、莲花瓦当，檐枋下刻椽头。四角千佛列柱雕纵向单列禅定坐佛，柱顶置栌斗。上层的大须弥座四角各雕大象，前半身立在角瓦上，后身隐没于须弥座中。座角置九层方塔，第1层四角各雕一覆钵式小塔，第 2层至第9层，四周镂空雕角柱。上层四面均为一佛二菩萨像。窟顶平棊方格，南面、西面、东面各九格，北面五格，格内雕诸天仆乘。

第6窟洞窟内东北角南望

     图中近处为北面大龛，龛内二佛并坐，主像端庄愉悦，龛楣上飞天舞动。龛外中层的佛经故事中，太子骑大象朝东缓行，伎乐天等侍者随从。转角千佛列柱将北、东两面分开。东面大龛可见重层龛楣结构。龛上方瓦垄顶檐椽凸出。纵深处为南壁东侧，下层为佛经故事连环画面，之上为圆拱大龛，再上层立佛高大，菩萨及众天人簇拥左右。

中心塔柱北面下层内龛龛楣下缘伎乐天

下缘雕12身伎乐天。其中8身飞天手中分别持阮咸、横笛、琵琶、排箫、细腰鼓等乐器演奏。

第7窟后室东壁南侧第4层龛龛楣外左上隅供养比丘

小小的空间里雕一小比丘像，细眉长、目、面含微笑，双手合掌置于胸前，头部 、微倾，神情俏皮、天真。

第7窟后室南壁窟门左右文殊维摩对坐像

云冈石窟根据大乘佛典《维摩诘经》塑造了很多文殊菩萨与维摩诘的对坐像。此“文殊问疾品”图像是出现时间最早的一幅。其中窟门东头戴尖顶帽、手摇麈尾，似侃侃而谈者，也是中国佛教石窟寺较早的石雕维摩诘像。窟门西头顶宝冠、身向右侧、神态自若者，当是遵从佛旨来到维摩居所前来“问疾”的文殊菩萨。

我们注意到，此造像之艺术“精神”似与古丝绸之路必经之地的萨克斯坦江布尔河谷保存的一尊属犍陀罗艺术风格的摩崖石雕菩萨造像具有神态与造像技艺上的惊人一致性。由此反映了北魏平城和云冈石窟繁荣外文化交流的事实。同时，这些并非偶然的继承与被继承或是相互借鉴的艺术交汇关系，体现了公元5世纪透过丝绸之路实现的欧亚大陆的文化交流及其在北魏平城的融会与完美落地。

第8窟窟门西壁鸠摩罗天

鸠摩罗天五头六臂，上双手分别举托日月；中间左手执弓，右手残余半臂，手应持箭。主臂右手放腿上，手腕向上翻转，左手擎鸡于胸前。

第8窟窟门东壁摩醯首罗天

     摩醯首罗天像三头八臂，右侧四手臂保存完整，左侧仅存一臂，其余残毁。

      后室南壁窟门西上隅横笛伎

     飞天乐伎眉目修长，双手持横笛吹奏。身上线刻佩饰、衣纹，自然简洁。

第8窟后室门窗间龛内供养天

     该像五官端正，圆形头光与帔帛均用浅浮雕技法，双手合掌作礼，造型简洁、 形象生动。

第9窟前室北壁

     前室北壁东西宽约12米，高约10.4 米。壁面上部中央设明窗，下部中央开窟门。在明窗下端和窟门两侧各有一横向水平的莲瓣纹饰带，向两侧东西壁面水平延伸，将整个洞窟东、西、北壁面分割成了上、中、下不同的空间层次。窟门门额立框上浮雕连环忍冬纹与龟背纹间隔组成的装饰图案。窟门上面雕庑殿顶饰， 屋檐下装饰斗拱与飞天，两侧各雕一身手执金刚杵的金刚神形象。北壁壁面分五层。第1层为供养人行列，残损严重；第2层浮雕一组睒子本生故事画，其汉风浓厚；第3层为两侧对称的盝形龛，内雕交脚菩萨像。龛柱为汉式柱身、爱奥尼亚式柱头。第4层中央为圆拱形明窗，明窗两侧外道形象遥相呼应。左右塔形柱将明窗及两侧的圆拱龛隔开，圆拱龛内雕释迦、多宝二佛并坐，对称均衡。第5层与窟顶连接处装饰天宫伎乐。整个壁面布局运用中国汉代画像石的传统手法，中西合璧，充分反映了佛教艺术进入中原地区的中国化过程。

第9窟前室西壁上层交脚佛屋形龛

西壁上层雕庑殿顶仿木结构建筑形式。屋脊正中央雕金翅鸟，两侧饰三角火焰，两端为鸱尾；垂脊上各栖一鸟。屋顶刻瓦垄，檐部饰圆椽。檐下的一斗三升拱与人字形叉手相间排列，且置于普拍枋之上。方形塔柱将殿身分作三间式：明间雕坐狮子座的交脚佛像；两侧梢间各雕胁侍菩萨与飞天。

第9窟前室东壁上层交脚菩萨屋形龛

     此系仿木结构庑殿顶式建筑屋形龛。屋脊正中雕金翅鸟，两侧饰三角火焰，最外两端为鸱尾；垂脊上各雕一凤鸟。屋顶上的瓦垄和屋檐下的圆椽俱全。檐下的一斗三升拱与人字形叉手置于普拍枋之上，两种斗拱相间排列。普拍枋由两根八角柱支撑，将殿身分作三间式。柱头之上置栌斗、皿板与雀替：明间雕坐狮子座的交脚菩萨；两侧梢间各雕思惟菩萨。

第10窟前室西壁上层交脚菩萨屋形龛

     仿木结构庑殿建筑。殿身面宽三间，明间雕坐狮子座的交脚弥勒菩萨；两侧梢间各雕思惟菩萨。明间两侧为八角形柱，柱身浮雕忍冬纹和绹索纹，柱头上置栌斗、皿板，上施雀替与普拍枋。一斗三升拱与人字形叉手，两种斗拱相间排列。屋脊上装饰金翅鸟（凤鸟）、三角火焰等，正脊两端为鸱尾。

第10窟前室东壁上层交脚佛屋形龛

     此仿木结构庑殿顶式建筑，与第9窟前室西壁上层建筑结构、样式相同。殿身用方形塔柱分成三开间，明间雕坐狮子座的交脚佛，两侧梢间各雕立菩萨和飞天。金翅鸟踞正脊中央，左右为三角火焰纹，屋脊两端饰鸱尾；两侧垂脊上各栖一凤鸟。檐部饰圆椽，屋顶刻瓦垄，檐下雕一斗三升拱和人字形叉手。

      云冈石窟完整地体现了5世纪的佛教发展、建筑形式、艺术设计等创作思想与动机，成功地实现了人与自然、宗教与政治、继承与创新、本土与外阜等各方面的良性互动，神奇地汇聚了东西方文化艺术精华，成为具有世界性意义的大型古代人文思想聚集之地，形成无与伦比的、计划性和完整性有机统一的大型文化作品。诚如宿白先生在《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》一文中所言；“云冈石窟是……魏国领域内兴凿石窟所参考的典型。……东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开凿历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。云冈石窟影响范围之广和影响延续时间之长，都是任何其他石窟所不能比拟的。”

云冈石窟是世界雕刻艺术和中华传统优秀文化之佛教文化的高地。它的博大精深，经历了1600年沧桑烟云。在它身上，笼罩了太多的神秘和与众不同。云冈超拔的气质，需要无数人去呵护、塑造和解读。